بدأت القصة من منشور للإعلامية دينا المصري تناولت فيه عدم سماع صوت الأذان في محيط سكنها بمدينة السادس من أكتوبر، قبل أن يتحول المنشور إلى جدل واسع على مواقع التواصل الاجتماعي، دخل فيه مؤيدون ومعارضون، وانتهى الأمر بوقف برنامجها "حواديت على المكشوف" وإنهاء التعامل معها، وفق ما أعلنته شركة "وان ميديا"، ثم اعتماد المجلس الأعلى لتنظيم الإعلام قرار وقف البرنامج نهائيًا.
وبينما اعتبر منتقدوها أن بعض ما ورد في منشوراتها تجاوز حدود المقبول، رأى متضامنون معها أن أصل القضية يتعلق بحقها في التعبير عن موقفها من ممارسة شعيرة دينية. وهكذا خرجت القضية سريعًا من إطارها المحلي، لتصبح نقاشًا أوسع حول حرية التعبير، والمسئولية المهنية للإعلاميين، وحدود الحديث عن الدين في المجال العام.
ولم يتوقف السجال عند مسألة الأذان، إذ دخلت العلاقة بين المسلمين والمسيحيين في قلب النقاش، بعدما أثارت تعليقات متبادلة على مواقع التواصل أسئلة حول موقف المسيحيين من الشعائر الإسلامية، وما إذا كان من المشروع الاستشهاد بمواقفهم في نقاش بدأ أساسًا بسبب مكبرات الصوت.
ويعكس منشور @YasserTawfik66 اتجاهًا مختلفًا في النقاش؛ إذ ينتقد إدخال المسيحيين في خلاف يتعلق بمكان سكن الإعلامية، ويدعو إلى الفصل بين احترام الشعائر الدينية وبين تحويل الخلافات الفردية إلى مواجهة بين أتباع الأديان. وهنا تبدأ القضية في التحول من سؤال هل صوت الأذان مسموع؟ إلى سؤال أكبر: كيف يتعامل المجتمع مع الشعائر الدينية المختلفة داخل المجال العام؟
ومع اتساع الجدل، بدأت القضية تُقرأ لدى بعض التيارات باعتبارها جزءًا من معركة أوسع حول حضور الإسلام في المجال العام، لا مجرد خلاف على مستوى صوت مكبرات مسجد.
وفي هذا الخطاب، يصبح الأذان رمزًا للهوية الدينية والثقافية، وتساءل أيمن صادق @minoymen ".. واحدة مسلمة مستغربة من قرار واحد فاسد وغبي منع الآذان فى المنطقة اللى هي عايشة فيها عشان قال ايه الأذان بيزعج الناس.. ماعرفش كان الشخص ده بيفكر فى ايه وهو بيمنع الأذان فى بلد ذات أغلبية مسلمة سنية.. وكون أن هي قالت على جرس الكنيسة أنه جرس فسحة ده كان رد على واحد مسيحي قال الأذان بيزعجني.. ".
وأضاف "النازيون الجدد الكمايتة والمسيحيين المتطرفين عايزين لما يتكلموا على الإسلام يتكلموا براحتهم لكن لما المسلم يتكلم عن المسيحية يتكلم باحترام.. يعني ازدواجية مضروبة بالجزمة .. أنا عارف ومتأكد أن النوعية دي مش موجودة غير على السوشيال ميديا وأن دول بس اللى بيقولوا على دينا المصري إنها بتزرع فتنة لكن الحقيقي أن المسيحي متعايش مع المسلم عادي جداً وفيه أحترام متبادل بينهم ..".
https://x.com/minoymen/status/2092124545784144150
ازدواحية المعايير
لم يقتصر الجدل حول دينا المصري على قرار وقف برنامجها، بل انتقل إلى مقارنات مع وقائع إعلامية ودينية أخرى. وفي هذا السياق، نشر عبدالحميد قطب @AbdAlhamed_kotb تدوينة قال فيها إن وقف برنامجها على قناة المحور وإنهاء التعامل معها يطرح سؤالًا عن ازدواجية المعايير في التعامل مع القضايا ذات الحساسية الدينية، قبل أن يقارن واقعة دينا المصري بواقعة أخرى تخص الإعلامية ناريمان زين العابدين. ويقول إن الأخيرة قدمت تحقيقًا تلفزيونيًا حول قضية مرتبطة ببيع لحوم الخنازير، على أنها لحم حلال، بمنطقة تربي الخنازير، وإنها تعرضت، وفق روايته، لضغوط انتهت بإغلاق القناة ومنعها من الظهور الإعلامي والتواصل عبر وسائل الإعلام منذ عام 2018.
ويؤكد قطب في المقارنة أن ما حدث مع ناريمان زين العابدين، بحسب وصفه، لم يكن إساءة إلى دين أو طائفة، وإنما تحقيق صحفي تناول قضية قال إنها تتعلق بالغش في بيع اللحوم، بينما يرى أن دينا المصري تعرضت للعقوبة بسبب موقف يتعلق بشعيرة إسلامية.
https://x.com/AbdAlhamed_kotb/status/2092002351867449612
وفي تغريدة لاحقة، ذهب عبدالحميد قطب إلى مقارنة مختلفة، إذ تحدث عن واقعة معلمة مسيحية قال إنها اتُّهمت بالاستهزاء بالنبي محمد والسخرية من زوجاته أمام تلاميذها، وذكر أنها اعتدت، وفق روايته، على طفل اعترض على ما قيل.
ويقول قطب إن البابا تواضروس تدخل، بحسب روايته، لدى الرئيس المصري آنذاك محمد مرسي طالبًا العفو عن المعلمة، رغم أن العقوبات التي صدرت بحقها كانت مالية، ثم ينتقد قطب ما يصفه بأنه موقف لاحق من استقلال القضاء.
ويستخدم قطب هذه الواقعة ليطرح ما يعتبره مفارقة في معايير التعامل مع الإساءة إلى المقدسات؛ فهو يقارن بين ما يصفه بالدفاع عن شعيرة إسلامية في قضية دينا المصري، وبين واقعة يقول إنها تضمنت إساءة إلى النبي، معتبرًا أن ردود الفعل الرسمية والسياسية في الحالتين كانت مختلفة.
لكن هذه الرواية تحديدًا تتضمن وقائع تاريخية واتهامات متعددة ينبغي التحقق من كل عنصر فيها بصورة مستقلة، ولا يصح تقديمها في التقرير كوقائع ثابتة اعتمادًا على التغريدة وحدها.
https://x.com/AbdAlhamed_kotb/status/2092965630169293001
الكويت وتشابه في القرارات
ويتسع الإطار أكثر في المنشورات التي تربط الجدل المصري بما يجري في دول عربية أخرى. ومن أبرزها منشور نظام المهداوي @NezamMahdawi الذي ربط بين إجراءات تتعلق بالسماعات الخارجية في الكويت وبين سياسات إقليمية أوسع، وصولًا إلى الإمارات ومحمد بن زايد.
وتذهب الرواية التي يطرحها المنشور إلى أن التضييق على صوت الأذان أو التراويح يمكن أن يكون جزءًا من مسار سياسي وثقافي يستهدف مظاهر التدين. لكن، من الناحية الصحفية، ينبغي التمييز بين وجود تشابه في بعض السياسات وبين إثبات وجود «أوامر إقليمية» أو تنسيق مباشر بين حكومات؛ فالأخير يحتاج إلى وثائق أو أدلة مستقلة لا توفرها التغريدة وحدها.
ولم تتوقف الروايات المتداولة عند الكويت، إذ تظهر الإمارات في عدد من المنشورات باعتبارها طرفًا في تصور أوسع يتعلق بإعادة تشكيل المجال الديني والثقافي في المنطقة.
ويظهر ذلك في منشور حساب شئون إسلامية @Shuounislamiya الذي يتحدث عن تبدل مواقف بعض التيارات المصرية من الإمارات، ويربط ذلك بما يسميه الحساب محاولات «تمزيق الهوية» وإثارة الانقسام داخل المجتمع المصري. ومرة أخرى، فإن هذه المنشورات تقدم تفسيرًا سياسيًا للأحداث.
https://x.com/Shuounislamiya/status/2006119110305009798
علمانيو الداخل
وفي هذا السياق أعيد تداول تصريحات للكاتب الصحفي محمد سلماوي قال فيها إن "العرب أمة عربية وليس أمة إسلامية فقط"، مستشهدًا بوجود المسيحيين وغيرهم داخل المجتمعات العربية، ومؤكدًا الإيمان بالتعدد الديني.
أثارت التصريحات ردودًا حادة من بعض الحسابات، التي رأت في الفصل بين العروبة والإسلام تجاهلًا للدور التاريخي للإسلام في صعود العرب وتكوين الحضارة العربية. وهكذا انتقل النقاش مرة أخرى من قضية عملية مثل الأذان إلى سؤال فلسفي وسياسي أوسع: هل الهوية العربية هوية ثقافية جامعة تتجاوز الدين، أم أن الإسلام هو المكوّن المركزي الذي لا يمكن فصل العروبة التاريخية عنه؟ بحسب @DRofficialNR21
وتساءل محمد ابوالنجا @mo_abuelnaga لحساب أحد المسيحيين المعترضين على رفع صوت الآذان من المساجد، "يا فندم مصر من قديم الأزل ويُرفع فيها الآذان بشكل طبيعي اشمعنى اليومين دول بقى في إزعاج.. دي للأسف حاجة تثير الشك..".
وأضاف "طيب حضرتك بعد فترة تعودت على صوت المترو ولا لا.. ده أولا.. ثانيا .. موضوع النوم المتقطع ده ظهر عند حضرتك فجأة مع الأذان بس ولا في حاجات ثانية ممكن تسبب النوم متقطع؟.. ثالثا.. انا قلت مثال المترو ده كمثال فقط مش مقارنة ولا تشبيه أبدا صوت الآذان بصوت المترو أنا كان قصدي بعد فترة جسمك بيتعود على أي صوت خارجي حتى وأنت نايم (نوم متقطع) ".
وأضاف "ده غير بقى أن الأذان في مصر موجود من آلاف السنين اشمعنى اليومين دول بالذات أو كل فترة نطلع بقصة صوت الأذان المزعج؟.. ليه حضرتك عايز تحجر على الناس أنها تسمع صوت أذان ربنا ونداء الصلاة؟.. اما موضوع مترو مصر الجديدة اللي حضرتك كان نفسك يشيلوه عشان الإزعاج فللأسف بعد ما اتشال مصر الجديدة باظت"
https://x.com/mo_abuelnaga/status/2092978604732817517
